Santrauka
Šiame straipsnyje yra analizuojamas atsiradimo sampratos kitimas ankstyvųjų filosofų fragmentuose, be to, šiuo tyrimu bandoma paneigti Solmseno tezę, kad Epikūro spontaniško genesis atmetimas nėra susijęs su ikisokratine filosofija. Analizuojant parodoma, kad graikų kalboje veiksmažodis γ%γνεσθαι apėmė dvi genesis schemas: parentalinę ir transformacinę. Ikisokratiniai filosofai tik pamažu perėmė transformacinę genesis schemą. Herakleitas ir pitagorininkai naudojo savo filosofijoje transformacinę schemą, bet nevartojo veiksmažodžio γ%γνεσθαι šiai schemai išreikšti. Filosofinės γ%γνεσθαι vartosenos lūžio taškas buvo Parmenido atliktas loginės-erdvinės diferenciacijos tyrimas. Parmenido semantinė inovacija slypėjo naujoje prielinksnio παρ@ reikšmėje, kuri nurodė ne vien erdvinius, bet ir loginius santykius. Todėl Parmenido kalboje pasakymas γ%γνεσθα% τι παρ’ αųτ^ reiškė greičiau „gimti kažkam, skirtingam nuo paties“ nei „gimti kažkam šalia paties“. Parmenido tezė, kad genesis implikuoja neigimą, buvo perimta Meliso, tačiau pastarasis nevartojo veiksmažodžio γ%γνεσθαι išreikšti transformaciją. Norėdamas perteikti transformacinius arba kokybinius kitimus, jis vartojo (I) sudėtinius pasakymus (γ%γνεσθαι + būdvardis) arba (II) vartojo γ%γνεσθαι su priešdėliu, arba (III) rinkosi kitus žod žius: μετακοσμε½ν „pertvarkyti”, ¢τεροιοŅσθαι „pasikeisti (rūšies atžvilgiu)“, μεταπ%πτειν „pasikeisti“. Meliso vartosena rodo, kad jis kur kas tiksliau tematizavo atsiradimo ir transformacijos reikšmes nei Parmenidas. Vėliau ėjo du filosofiniai atsakymai į eleatų genesis kritiką. Empedoklis bandė sieti γ%γνεσθαι su φ&ειν ir jo vediniais, todėl jam genesis reiškė elementų susijungimą ir išsiskyrimą. Anaksagoras perėmė panašią genesis schemą, bet jam kiekviena transformacija privalėjo būti sąlygojama pirminės medžiagos. Šitaip Anaksagoras pradėjo taikyti genesis schemoje reguliarumo principą. Atomistai perėmė iš Anaksagoro reguliarumo principą; jų diskusija su Anaksagoru matyti Leukipo B 2 fragmente. Yra galimi du šio fragmento perskaitymo būdai: aitiologinis ir teleologinis. Šiame straipsnyje pateikiamos interpretacijos išvados remia teleologinį šio fragmento perskaitymo būdą, todėl laikytina, kad šis fragmentas parodo reguliarumo svarbą ankstyvųjų atomistų genesis sampratoje. Taigi Epikūro suformuluotas savaiminės genezės atmetimas rėmėsi ankstyvųjų atomistų genezės samprata.
Skaitomiausi šio autoriaus(ų) straipsniai
-
Romualdas Skunčikas,
Viktorija Vaitkevičiūtė,
Vitalija Pilipauskaitė,
Geriausi 2005-ųjų studentai lituanistai – Klaipėdoje / Apie naujausius doktorantų humanitarinius tyrinėjimus / Jubiliejinė studentų lituanistų mokslinė konferencija Vilniaus universitete
,
Literatūra: T 48 Nr. 1 (2006): Lithuanian Literature
-
Regina Rudaitytė,
CHARLESO DICKENSO KŪRYBOS RECEPCIJA LIETUVIŲ LITERATŪROS KRITIKOJE (III dalis)
,
Literatūra: T 54 Nr. 4 (2012): World Literatures
-
Jadvyga Bajarūnienė,
Vokiečių ekspresionizmas tarpukario lietuvių literatūros kritikoje
,
Literatūra: T 50 Nr. 5 (2008): Special Issue
-
Skirmantas Valentas,
Polilingvizmas kaip „grįžimas namõ“: tarp Babilono katastrofos ir Jeruzalės Sekminių stebuklo. Vlado Braziūno poezijos at(si)vėrimai
,
Literatūra: T 48 Nr. 1 (2006): Lithuanian Literature
-
Tomas Veteikis,
Savęs pateikimo (savivaizdos) aspektai Isokrato kalbose
,
Literatūra: T 56 Nr. 3 (2014): the Classics
-
Laura Laurušaitė,
Postamentas postkolonializmui
,
Literatūra: T 52 Nr. 1 (2010): Lithuanian Literature
-
Veronika Gerliakienė,
Trumpieji Vilniaus bažnyčių įrašai: klasifikacijos ir apibrėžties problemos
,
Literatūra: T 46 Nr. 3 (2004): the Classics
-
Jūratė Levina,
Tekstinių ir diskursinių ribų laužymas Johno Banville’io romane Atėnė
,
Literatūra: T 46 Nr. 4 (2004): World Literatures
-
Dagnė Beržaitė,
Apie bendras rusų literatūros klasikos vertimo į lietuvių kalbą tendencijas
,
Literatūra: T 59 Nr. 2 (2017): Russian Literature
-
Vytautas Bikulčius,
Pasakojimo ypatybės Érico Chevillard’o romane "AUTORIUS IR AŠ"
,
Literatūra: T 55 Nr. 4 (2013): World Literatures